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读《论语》学习如何修身自律

来源:董事会办公室    作者:宿晓中    时间:2019-9-4

《论语别裁》“述而第七”篇,子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孔子所忧虑的其实就是生命的成长问题:修德,需要日日精进、持之以恒;讲学,要不断地实践、温故而知新;徙义则是活学活用、知识迁移的问题;改不善就是在好的方面日日精进的基础上,从不好的方面查找自己的不足,一点一点地改进。孔子的人生目标是不断地完善自己,做一个全人。所以,孔子又从这四个方面,对修身自律给出了中肯的建议。

第一、君子慎独。管理人员需要不断强化自我修养,真正做到“慎独”就显得格外重要。“慎独”是儒家的重要思想之一,也是儒家自我修养的重要手段。“是故君子戒慎乎其所不睹,恐慎乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”君子即便在没有人能够看见的时候也时刻检点自己的行为,在没有人知道的时候也生怕违反了道。即便在隐蔽、细微之处,也不会有背离道的表现。因此,君子在独处之时也能保持自己的操守。

管理人员只有树立“慎独”的意识,才能形成自我修养的有效监督机制。威信是建立在员工信服的基础之上,企业的信誉取决于它在各种利益相关者心目中形成的美誉度。信任的建立很难,只有长期不懈地努力才能获得别人的信任;信任的破坏却很容易,只要一件事情做不到位,信任就可能不复存在,而试图重新修复信任关系则难上加难,需要付出更为艰辛的努力。所以管理人员要在道德修养上严格要求自己,做到德才兼备、言行必果。

第二、勤奋为学。厚积方可薄发,修身自律需要以知识的积累和巩固为基础。缺乏学习所形成的知识储备,是很难使人进行深入思考的。管理者只有广泛学习,才能形成广阔的视野。正所谓“思之困则学必勤”,当管理人员遇到某个难题、百思不得其解之时,不妨回归到学习中来。当然,有效的学习需要带着问题而来,树立鲜明的问题导向,将自己所学应用到实际中才是为学的最终目的。儒家讲究:“博学之,审同之,慎思之,明辦之,笃行之”(《中庸》第二十章),认为从学到行是一个循序渐进的过程,在对知识进行广泛涉猎的基础上,对有所不明的知识需要创根问底,对所学的知识需要进行认真的思考,辨明真伪与良莠,通过努力践行所学的知识,做到知行合一、修身明智。

第三、多行义举。在日常生活中,我们会接触许多理论,其中很多是合乎仁善指导的真理。但是,很多时候,我们明明知道,应该用仁善之道来指导自己的生活,可是在做事的时候,却不能依此而行。

这种行为,正是孔子所说的“闻义不能徙”。听到正确的意见,我们应该牢记在心,并立即把它付诸实践。其实,无论是小善还是大义,其关键就在于做与不做,为善就能提高自身的修养,不为则会日渐走向堕落。

我们每个人一生的精力都非常有限。一个想成大事的人,必须将精力集中起来,因为只有心无旁骛才能走得更快。

我们经常说到“局限”这个词,是因为格局太小,所以为其所限。如果想达到一个开阔的生命境界,那首先要问一问自己,我的生命格局到底有多大?有很多资质很好的人,最终没有成事,很多都是毁在自己的脾气上。

但人非圣贤,每个人都有控制不住自己情绪的时刻,但想想生命里那些带给我们幸福和力量的东西,平和、喜悦、爱,没有哪一样是可以通过计较和暴怒得来的,反倒是我们越敞开心胸,才越能接纳更多的能量。计较少了,快乐才会多起来。不是说心态要有多好,而是没必要为琐事去计较太多。人应该始终围绕着自己的目标和人生方向,不断前进。有时遇到一些沟沟坎坎,在所难免,放过它,不是为了宣扬多大度,而是为了让自己,腾出更多时间和精力,能更安心地去做应该做的事。

第四、及时纠错。正所谓知错能改,善莫大焉。人们在犯了错误以后,只要能够及时地认识到自己的错误并加以改正,就能从中获得不小的利益。而且,犯了一次小错,若是能够亡羊补牢,也算为时未晚。通过不断地省自身、纠己错,构建起一套自我管理的闭环系统,这是非常实用的修己之道。

自省不仅应该成为管理人员的一种自觉意识,更应该成为管理人员的一种学习能力。对管理人员来说,反省的过程就是学习的过程,只有深刻地反省自我,才能发现问题,找出差距,为改正错误、提升自我创造条件。

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