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孔子的人才胜任力模板 ——有感于“志于道、据于德、依于仁、游于艺”

来源:万华职校    作者:孙飞虎    时间:2019-7-23

子曰:“志于道、据于德、依于仁、游于艺“(出自论语述而),细思之,这不就是孔子提出的春秋时期“人才(公务员)胜任力模板”吗!

我们脑补一个场景,在孔子讲完“雍也、公冶长”篇目后,弟子中有人请教孔子,如何才能成为一个合格的“公务员”?孔子说:像子路一样刚毅果敢;像子贡一样胸襟宽大;像冉求一样博学多才,你就行。好比孔夫子要成为列国之一的组织部部长,他选拔干部的基本标准就是这些。

我在想,孔子说这些的时候,是不是很平淡了?

孔子回到鲁国,鲁国混沌一片(公元前510年,客居晋国的鲁昭公死了,其弟公子宋继承了君位,是为鲁定公。但按宗法制度,国君应该是昭公的长子。他走上君位,是季平子将昭公的儿子全部废黜后被扶持上台的。这样,鲁定公即国君位既不合于宗法制度,又未得先君昭公的遗命,名不正、言不顺。再加上定公本人昏弱无能,对国政不闻不问,成为季孙氏的傀儡),此时的孔子37岁,饱学而经历丰富。他的内心不再是通过辅佐某个君王,恢复周礼以德化四方。他深深感受到,时局动荡的尘嚣,足以遮掩北斗的光芒。即便自己德才兼备如北斗,高徒满地如星河拱卫之。正是这些,让他从“不惑”变为“知天命”---志于道,就是遵从天时。

关于这个改变,我们都知道孔子写系辞传,将“易”发展成为哲学的高度,成为群经之首。他所处的时代,还是先天易(连山和归藏)。先天易源自河图和洛书,河图的中间有五个点以两线交叉相连,最中间的是北极星,其余四个点是四个节气时北斗星的斗柄所在位置。古人观天象知四海,就是看天之气与地之象。孔子眼中,天地之道,就需要看天地所代表的“德心”: 孔子观易“观其德义耳”,天德健行,地德厚载,与天地和其德。这个时局下,据于什么德?厚载之德。

孔子的政治低谷,就好比是今天我们遇见的经济寒潮,顺应中求逆变。铺垫了这么多,我们顺应时局,如何行厚载之德呢?——“居敬而行简”。

作为管理人员,我们应该敬重自己的部下,用南老师的话说“要多爱部下,像待自己的子女兄弟一样替他们着想。我们要利益,他们也要利益,我们累了,同样地他们也累了。从最浅近、最平凡的当中去了解他。做到了这种地步,就可以说找到了仁的方向,为仁找到一条可走的路了。这就是最基本的敬业,敬重你的工作,一切问题都有办法化解。依于仁就是在严谨落实经营任务,严格绩效考核的同时,以高度的人文关怀为基础,这样做是减少人才流失的法宝。

整体经济形式下滑,必然会精兵简政。作为员工我们需要更加的敬重自己的工作、自己的客户,团队的每一个人都需要承担起更多的工作责任,这个时候,你就需要更多地技能,如果不具备,就需要有学习新技能的学习能力,所谓的艺多不压身。而当传统业务遇见瓶颈,必须积极学习,创新突围,当我们分解经营压力,如果员工不能创新突围,就变成从老业务里面扣利润,当客户的口袋也羞涩的时候,他们的感觉也会异常敏感。所以,一再降低的服务感受就变成了恶性循环。最后,员工在汇报的时候羞于启齿,于是就在不断的溃败和责骂中麻木,最后丢失阵地。

佶屈聱牙的古文,晦涩难懂的含义。读过《论语别裁》,大家都知道孔子灰心时有想过逃离避世,还和学生讨论隐居的时候,该带着谁,但最终他没有逃避。我们也应该像夫子说的那样,逆境之下不断的锤炼自己,理性分析时局背景,决策刚毅果断,格局开阔,胸襟豁达,不计较一时之失。不断学习,丰富知识,提升技能,用最好的准备直面困难,而非在困难面前战战兢兢,逞底气不足的匹夫之勇。

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